Wednesday, June 14, 2017

回教與佛教的路不相同





近來有些回教激進分子或者甚至是傳教士說佛陀是他們某個回教的先知,而且說這個埃及先知從埃及坐船去印度弘揚上帝的教導。。。

首先,我們拋開歷史不談!
我們談教義!
佛陀教我們相信自己的體悟與四正勤,三法印,八正道等的教法而解脫輪迴之苦。
雖然沒有去天堂或者去地獄之分,但切記佛陀與菩薩並不能夠主宰你的生命。
就算你要自殺,佛陀也就不了你,因為你自己都放棄自己了?!
還有誰能夠說服自己心中的那個我執呢?

而回教的教義,無不是一致讚美上帝福德!
讚美上帝福德也是回教徒的修行法門之一,
再者有齋戒,禮拜以及等等的法門都是向祈求,
如果以佛教的福報論來說,那麼回教徒最多只能成天人了!
佛教不一樣的是:“眾生皆有佛性” 。
所以,在高僧大德開示都有清楚的告訴我們學佛成佛,拜佛成佛,
因為佛陀的教法不往外求,而是要求自己心有證量!

當然,想一些高僧如阿姜查曾經說過所以宗教都是一樣的,只不過詮釋的方式不一樣罷了!
因為這個是代表了佛陀也是心化現出來的,我們現在拜得佛像,都是人造出來的!
那麼佛像未造之時的佛又是誰呢?
總之,所有的宗教都是倡導以善為本。
當然佛教也是如此,回教也一樣。

只不過佛教是從來不是一神論者,
也不否定神的聖者,
而是確定了因果法則不是神仙或者某某上帝所為之,
而是自己的因果業報乃需要報!
神仙只能在旁哀莫能助的看著你嘆氣罷了。。。


後記:佛教修學的方法可以歸納為戒定慧,總稱“三學”。所以在三寶歌裡面才會有寫道:“三學增上,恢恢法界身”。這個就已經明確的告訴佛教徒,要了脫生死,就要歷盡“苦集滅道”,沒有嚴持戒律的精神,不用說要修10萬篇的磕頭或者佛號與咒語的修持,即使有了咒語的靈通,也只不過可以歸納為一個外道的仙人而已,即使神通多大厲害都好,都會遇到困難與無常的到來。當這些到來的時候,咒語有沒有用就不得而知了,只不過若是通過咒語的念誦而達到一種禪定的功夫,也不無可能;只是看禪定的粗與淺了。

Friday, April 8, 2016

利益有情,自爱三业清净






万般带不去,唯有业随身。人要知道除了赚钱之外,还有的就是活得自在开心等地!但是如果少了绕益一切众生的心切,那么这些所谓的佛子白活了!

Saturday, February 20, 2016

变质的密法行者

变质的密法行者


现在的密法行者,很多都贪图功德。
所谓密法,也称作“金刚乘”,也有称作“真言乘”等等的名次。
无论是什么名次也好,这些都是佛陀与祖师大德留下来的智慧指引我们。可是问题是发生在我们修行者的身上,一旦一些居士修完了四加行(东密也好)或者五加行(藏密也罢)。他们就像当阿闍利,上师,活佛,甚至有些经济许可地就疏通破戒喇嘛买个“法王”证书等。这些是种悲哀的现象。修完四加行,并不代表观想力有加持;就可以超度众生了。因为众生渡不尽,而且自己尚且未证果,何德何能做上师或阿闍利职位呢?
再说,现在许多藏密的负面新闻;我们身为在家的居士也要负责任!因为我们不是上师。身为在家优婆塞优婆夷,就应该明白自己的责任!而不是越权的去做超度法会,帮人家做破瓦法!更加没有可能的打着“藏密”或者“东密/唐密”的旗子去看风水!因为佛陀和密教的祖师大德可没有开许过我们能帮人家看风水等等地!更加离谱的是,还有些帮人算命画符解厄!这不是变成了附佛外道了吗?密教已经本身过多的“他力加持:了,尚若这样修以这些玄学修密法来维持生活,那么密法岂不是变成了买卖了?希望大家三思啊!搞不好大家变成灭法谤僧之人呀!

Monday, February 1, 2016

怀念民国四大高僧

怀念民国四大高僧





诸位善知识啊!
末学很怀念你们的贡献啊!
你们为佛教贡献不求名利,
只为延续佛陀的慧命!
如今佛法一直变质当中,
末学不知道如何要做什么才好啊?
诸位大德啊!
你们的努力没有白费!
佛教现在得以繁荣,
你们功不可末!
末学愿意效仿你们的精神!
为正法效命!



Monday, December 14, 2015

居士不可以代佛弘法!



法师,乃“了甚深圣义”之师也!
古称三宝僧宝为法师!
而亦称“尊者”!
“Dhamma Shanga” 乃法师也!
观现在之人,皆以为法师乃与俗人无异!此言差矣!
何为?人亦有分好人,恶人,聪明人,愚蠢人等!
而人谁无过之,但求能升起忏悔之心皆宜也!
但此僧宝乃人天之师也!故而不能不敬!
如今此有娑婆白衣众等之人,谓己证得超凡入圣之境!
俗同破我佛教之法也,如《楞严经》云:“邪师说法,如恒河沙”!
僧人有过,然有长老诃责也!孰能白衣过问之!
然白衣亦代佛宣法,亦不如法;往昔给孤独长者尚且证果而不敢代佛说法!
鄙人白衣何德何能带佛宣说也!悲哀!悲哀!

Tuesday, April 21, 2015

吉祥如意: 以戒为师

吉祥如意: 以戒为师: 以戒为师 佛陀的臨終之語             於是薄伽梵對衆比丘說:『注意聽,諸比丘,我告誡你們: 一切造合事物終歸於朽滅。藉由審慎,成就圓滿。』那就是如來的最後遺言。         於是薄伽梵即入初禪。自初禪出而入第二禪。自第二禪出而入第三禪……第...

吉祥如意: 传承与教派之间的争论自从佛陀涅盘后,佛教就不断发展与当地的文化融合而改变。这就是我们现在所看到的...

吉祥如意: 传承与教派之间的争论

自从佛陀涅盘后,佛教就不断发展与当地的文化融合而改变。这就是我们现在所看到的...
: 传承与教派之间的争论 自从佛陀涅盘后,佛教就不断发展与当地的文化融合而改变。这就是我们现在所看到的三大 传承: 南传佛教,汉传佛教与藏传佛教。 可是,大家都有个相同点。那就是大家都供着同一 个 佛陀! 因此大家无...

传承与教派之间的争论



自从佛陀涅盘后,佛教就不断发展与当地的文化融合而改变。这就是我们现在所看到的三大传承:

南传佛教,汉传佛教与藏传佛教。

可是,大家都有个相同点。那就是大家都供着同一个

佛陀!

因此大家无需在哪里互相争论到底哪一个是原始的,

那一个是后面来的,或者是后期佛教的

字眼。。。。。因为这是在搞分裂呀!与修行无关大雅!

所以作者在此奉劝大家千万不要对

现有的三大佛教传承有任何的分别心!

一旦有了这个分别心,就有了“我执”等的相。

佛陀不是教导我们“三法印”吗?


诸行无常

诸法无我

涅槃寂静

希望大家共勉之 !

愿大家无敌意,无危险,愿大家保持快乐!

祈愿吉祥如意能圆满!

Monday, March 30, 2015

以戒为师

以戒为师


佛陀的臨終之語 

        於是薄伽梵對衆比丘說:『注意聽,諸比丘,我告誡你們: 一切造合事物終歸於朽滅。藉由審慎,成就圓滿。』那就是如來的最後遺言。
        於是薄伽梵即入初禪。自初禪出而入第二禪。自第二禪出而入第三禪……第四禪……空無邊緯度……識無邊緯度……無所有緯度……非想非非想緯度。他出該定境而入無想受處(想與受的止息處)。
……
“     於是薄伽梵出無想受處而入非想非非想緯度。出非想非非想緯度而入無所有緯度……識無邊緯度……空無邊緯度……第四禪……第三禪……第二禪……初禪。出初禪而入第二禪……第三禪……第四禪。出第四禪後,他即刻徹底解脫”。


汉译《大般涅槃经》提到佛陀入灭前说了一首著名的偈,经文如下:「于是如来即便说偈:『诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。』尔时如来,说此偈已,告诸比库:汝等当知,一切诸行,皆悉无常,我今虽是金刚之体,亦复不免无常所迁。生死之中极为可畏,汝等宜应勤行精进,速求离此生死火坑。此则是我最后教也,我般涅槃,其时已至。」(《大正藏》卷一,页204c)
这首偈是:「一切诸有情,皆舍世诸蕴;大力正觉者,如来般涅槃。」
这首偈是:「诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。」
这两首偈分别是:
「净灭诸贪欲,心安救济者,得证般涅槃,牟尼寂灭时。」
「决定心不动,善忍诸痛苦,犹如灯火灭,心解脱亦然。」

总而言之,我们为佛弟子无论在家出家,都应该以戒为师!戒是保护自己而不受伤害,而律是保护大众不受伤害。
为了让自己活得自在,没有负担,我们应该受持任何的戒律。 
除此之外,戒律也是我们平安生活的保障。

更多关于佛陀的最后教导,可参考:

Friday, August 29, 2014

学佛 vs 吃素 ???

学佛 vs  吃素 ???




“很多人会问吃素等于学佛吗?
学佛一定要吃素吗?”

吃不吃素这个问题不重要,最重要的是你学佛的时候有没有把佛陀的教导落实与生活之中!
吃素是印度教大力推崇的,佛陀可没说过一定要吃素。
可是,如果吃素能够培养我们的慈悲心,那么你就实行素食人生吧!
假如你有了足够的慈悲心,可是还想吃肉,那么这就表示你的贪嗜肉之欲望还存在!
佛教与其他宗教都一样,都强调慈悲心的落实与实践。
如果吃素,没有了那颗慈悲心!
那么你的素食只是能让世界变得更加美好,你并没有升华你自己智慧。
因为你已经失去了真真的吃素意义。
相信大家都知道汉地有个成就者吧!

没错,他就是济公!
济公有句名言,“佛在心中,酒肉穿肠过”
可是大家都忽略了下半句。。。。
那就是“世人若学我,如同进魔道”!
很多人都想,济公身为出家人都能够吃肉。
为何我们身为在家信徒要吃素。。。
还有的人用济公的名言作为自己吃肉的借口 !
拜托!各位可要想一想,济公虽然是人,可是祂是圣贤僧呀!
各位看倌!问下自己的心!到底自己的修行有哪点比得上祂啦?!
所以没功夫就没有学祂,会下地狱叻!
不过,我不是在吓大家。
说真的,有时我们吃肉久了。
是否有想过卓上的肉是如何来的呢?
它们是为我们这些需求者而痛死的!
看下面的图吧:

每个人都怕死,可是难道动物就不怕死吗?
请各位想一想吧!
至于吃不吃素就看各位了!

Tuesday, July 15, 2014

请不要浪费食物!

请不要浪费食物!




你们知道吗?食物是大地母亲给予我们最好的生活下去的基本条件。食物更是人类必须每天要下肚的资粮!每当末学看到现在的年轻一辈,一直的挑食和一直的留下饭菜在碟子里。心里就觉得心疼!真想冲过去把那叠饭菜扫个精光!可是还是要顾及仪态呀!

现在的人,可真的不会惜福!要知道“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦!”。。。。。。。。
更不用说,身为学佛弟子更加要感恩很多种种的殊胜因缘而成就了今天你的桌上的那一餐!

所以在此呼吁大家,请把你的每一餐吃得干净利落!

Monday, June 30, 2014

日行一语

日行一语




当别人批评你的身口意,或者是行为等的过失时;
你应当欢喜的接受。
因为没有批评,哪有进步的空间;
没有批评,哪有改善自己的坏习惯的机会;
若没有批评,你哪里知道还有人关心你呢;
批评虽不是甜言蜜语,可是却是金玉良言呀!

什么是禅?

什么是禅?



    禅是什么?禅是学佛的弟子必修之功课。禅修是定的一种,禅不是佛教的专利。可是,是东方宗教所产生的智慧结晶,引导人们放下身心,深入思考。禅无处不在。禅的目的是直指人心!佛陀时常强调要训练我们的这一颗心!心生万法,万法唯心造!什么事情都离不开这个“心”!自己的心都不能调伏,如何能降伏顽强众生的心呢?我们的心是与佛陀的心无二差别!所以佛陀能够留下明确训练心的方法,不是没有目的!而是留下一个能让我们大家都能与祂一样,达致永恒的快乐,寂静涅槃!禅不是只用在禅堂里,而是活用在生活上!所以,“行,住,坐,卧”都是禅!所谓的禅是走在人群里头,不是在深山坐烂蒲团!所谓的禅不是能说出一大堆的禅门公案,而是观察自己的言行举止,防止造业!
故云:“须知参禅皆非禅,若问天机哪有机,
机主空虚禅主净,净空空净是禅机。”
所以,就算做破蒲团可是心还是打着妄想也是枉然的呀!

Saturday, June 28, 2014

日行一语

日行一语


没有人有资格去孤立你,也没有人有资格去批评你;因为他/她们不是你!还有重要一点的是,批评其他人的人是否自己已经完美无缺呢?所以想要批评人时,大家是否也应该看下自己的修养与德行达到那里?

Friday, June 27, 2014

日行一语





日行一语




你修你的,他修他的;
各修各的,闲事莫管;
老实修行,福报自得!

Friday, June 20, 2014

学佛是学会做人的道理!

学佛是学会做人的道理!




随着佛教的兴旺与流行,越来越多人投入佛陀的古道路上。然而,很多人是否有把学佛的目的弄清楚吗?学佛的目的当然是以解脱人生的苦恼! 可是我们学佛后,真的有解脱了吗?还是烦恼更多了? 还记得末学我学佛的第一次是为了要求往生极乐世界。可是后来才发现我的修学方法,已经走歪了。 为啥呢? 因为初次学佛的我,根本没深入经藏,只是读了一些净土宗的书籍;就以为了解了净土宗的修学方法。可是我错了!那时的末学的思想非常的消极,想到娑婆世界充满了邪恶的干扰和种种的不平!所以,人就变得意志消沉!直到有一天,我看到了一个句子点醒了我!那就是“佛法不离世间觉” !才知道说,原来学佛要成就,就必须入世而不是离世和逃避这世界的种种困境!没有了解到痛苦,又如何体会到佛法的“无上甚深微妙法”呢!敲木鱼也只是敲响自己的觉醒,提醒自己时时刻刻慎勿放逸要好好的观察自己的身口意。而往生净土更是发大乘心的人才能去的!何为大乘心呢?就是上求佛道,下化众生。身为人的我们应该学会如何做人呀!人都做不好,谈何学佛呢!学佛就是想释迦牟尼佛学习呀!佛陀是人呀 !祂是圆满究竟一切智慧的人!所以祂才配称为佛陀呀!我相信人人都能成佛!因为人成即佛成!

Monday, May 5, 2014

不是你一定要!

不是什么事情,
都如你想象中的那么简单,
什么事情不是一定的,
世界上没有东西是永恒的,
总有一天,
我们都会尘归尘土归土,
这是大自然的法则,
没有人能逃得过,
即使彭祖八百岁之久,
依然他还是要归去,
这条路,
大家已经在走着,
人生出来就注定着死亡,
生死都在那呼吸之间,
没有人能确定,
自己的大限,
路还是要走,
但走完的时候,
我们是否带着好的回忆呢?
还是满怀的遗憾?
遗憾自己还有很多事情还没完成?
还是挂碍着亲人的一切?
如果是这样,
你应该关心自己了,
生死关头之中,
你能带走的,
就只有回忆中的记忆,
和那些你一生中你做过的善与恶,
善恶到头中需报,
到头来,
还不是一场空,
就像风吹过你的骨灰,
不留痕迹,
唯有带走的是自己的業。

Thursday, April 3, 2014

佛陀不是神?

佛陀不是神?



佛陀究竟是这么样的人呢?

學佛的人都知道釋迦牟尼佛是佛教的創始者,世人尊稱為:佛陀。在歷史上恰巧和至聖先師:孔子出現在同一時代,是一位覺悟自身同時又覺悟萬法的聖者。

  當他在人世間,親歷了人生中的生老病死苦後,內心產生了強烈的出離心,修苦行達六年之久,但未得到解脫,故放棄苦行,調整身心,步行到菩提迦耶的一棵菩提樹下靜坐時,發大願:「不成正覺,誓不起座。」隨即進入甚深禪定,觀十二因緣,與自心煩惱心魔展開日以繼夜地搏鬥;終於在第四十九日夜半,看見明星出現,豁然覺悟一切真理,完成了無上正等正覺。從此世人就尊稱他為佛陀,聖號就是釋迦牟尼佛。當佛陀在菩提樹下成道時說道:「奇哉!奇哉!大地眾生,皆具如來智慧德相,但以顛倒妄想,不能證得。」即是說明「一切眾生皆有佛性,皆能成佛,而不能成佛的原因,是無明煩惱障蔽了佛性。」

  「佛」究竟是什麼?有人根據其他宗教的理論,稱之為「神」。西方「神」的概念是:「自有,永有。」、「全知,全能。」、「萬物之創造者。」,神與人是「能造」與「被造」的關係,人永遠是神的子民。東方宗教中「神」的概念則是:循「道」修行的成就者,「道」是「真理」,是「先天地而生之形而上道。」東西方宗教中的「神」都有一個共同的特點,即是不死。所不同的是,一個是「自有,永有」,一個是人可以修成。然而佛並非宗教意義上的「神」。

  佛與神有本質上的區別,佛:梵語譯意是「覺者」之意,即自覺,覺他,覺萬法。這個覺不是孔子的先知先覺,這個覺不是源於六根的覺,而是自性的醒悟,是擺脫五蘊,萬法等一切生滅法,直接引導至不生不滅的「實相」。這種覺悟打破了一切有為法的不究竟,超越了時空及生滅與幻化,覺知自身與眾生原本清淨的如來自性。這個如來自性,不是成佛才有,而是人人本具,眾生皆有,在聖不增,在凡不減,即「人人皆可作佛。」「一切眾生本來成佛。」「一切眾生皆有如來智慧德相。」換句話說,眾生與佛都是平等的,沒有差別。這一點說明佛教是不承認「神」的權威,佛教將「神」認知為生存在法界中的三善道眾生,稍比人道多一點殊勝而已,也具有人道不可思議的神通,通常樂受多於苦受。然而福報享盡時,仍會墮落輪迴。所以即是神,也有生滅。生滅之根本即為因緣果報,緣生緣滅本屬幻化,常受到自身因緣牽制未得解脫,因此不得自在。

  「佛」是佛陀的簡稱,本意為「覺者」或「智者」,佛教賦予更深的涵義:1、正覺;2、等覺或遍覺;3、圓覺或無上覺。並說明一切眾生都可透過佛法的修持而成佛,因為眾生與佛陀在本性上是沒有差別的,所以佛陀不是宗教意義上的「神」。

佛陀是谁?


佛陀,姓喬答摩,名悉達多,西元前六世紀頃生于北印度。父親淨飯王,是釋迦國(今尼泊爾境內)的君主。母后叫做摩耶夫人。根据當時的習俗,佛在很年輕──才十六歲的時候,就和美麗而忠誠的年輕公主耶輸陀羅結了婚。青年的太子,在皇宮里享受著隨心所欲的豪奢生活。可是,突然之間,他見到人生的真相和人類的痛苦,就下定決心要找出一個方法,來解決這遍及世間的苦惱。在他二十九歲的那年,他的獨子羅侯羅剛出世不久,他毅然离開王城,成為一個苦行者,以尋求他的答案。

苦行者喬達摩在恒河流域行腳六年,參訪了許多宗教界的名師,研習他們的理論與方法,修練最嚴格的苦行。這一切都不能使他滿意。于是他放棄了所有傳統的宗教和它們修練的方法,自己另辟蹊徑。有一天晚上,坐在尼連禪河邊佛陀伽耶(在今比哈爾邦內伽耶地方)一棵樹下(這樹從那時起就叫做菩提樹──智慧之樹),喬達摩証了正覺,那時他才三十五歲。之后,人家就都叫他做佛陀──覺者。

証了正覺之后,喬達摩佛陀在波羅奈附近的鹿野苑(今沙納特地方),為他的一群老同修──五個苦行者,作第一次的說法。從那天起,凡經四十五年之久,他教導了各种階層的男女──國王、佃農、婆羅門、賤民、巨富、乞丐、圣徒、盜賊,對他們一視同仁,不存絲毫分別之心。他不認同社會上的階級區分。他所講的道,對准備了解并實行它的一切男女,全部公開。

佛陀在八十歲時,逝于拘尸那羅(在今烏塔卜拉達希邦內)。



今日的佛教已遍及斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、越南、西藏、中國、日本、蒙古、韓國、印度某些區域、巴基斯坦、尼泊爾以及蘇聯、歐美等地。全世界佛教徒的人數已超過五億。



供水的意义和功德,水供的由来和如何供水


供水的意义,水供的由来和如何佛前供水



供水的意义和功德

佛前供一杯水,水代表心,心要像水一样干净、像水一样平等。心清净、平等,就是功德。
水有八种功德,分别有八种表义,所以供水因缘十分吉祥:

  1. 清凉表义:持戒清净,
  2. 味甘表义:胜味,得享百味食;
  3. 性轻表义:身心堪忍壮健,
  4. 质软表义:意念柔顺;
  5. 清澈表义:意念清明,
  6. 无臭表义:净除罪障;
  7. 益喉表义:音声和雅,成就妙语;
  8. 养胃表义:身不生疾,健康无病。
由于水取得容易而且经济,所以供水是积聚功德、消除贪瞋痴的一个很好的方法。其次,水代表空性的特质,能显现一切,但本质是空,具有无常易变的特质。因此供水较不易生起执着。


水供的由来

七供或者八供是来源于佛陀时代。当时追随佛陀学习佛法的人很多,很多人很想供养佛陀,但是不知道用什么方法来供养,所以就有人去问佛陀。佛陀说:你们怎样供养国王就可以怎样供养我。

  那时国王出外巡游回宫,宫内的人会按照水水花香灯油果(乐)的程序迎接国王回来。因为印度酷热干燥,尘土多,所以国王回来,侍者首先端上水为国王擦洗身体,然后再端上一盆水为国王洗足,紧接着为国王献上鲜花,然后点燃寝殿内照明的灯,再取香油(不是我们现在吃的香油)涂抹国王的身体,然后奉上水果给国王享用。这就是七供。八供是在七供外再加上一个音乐。当时宫廷内有乐师随时为国王奏乐。

  佛陀跟弟子说:如果你们要供养我,就可以用七杯水或者八杯水来代替国王的七供和八供。为什么佛陀让大家用水来代替国王七供和八供呢?

  因为水的本质十分干净,而且它随处可以得到,所以绝对不需要以种种恶业来换取;另外,水并不需要高价购买,故在供养的时候绝对不会生出吝啬心;所以在供水的时候,供品之清净与供养心之清净都不会产生问题。

如何供水

依藏密传统,坛城前必备水、水、花、香、灯、涂、果、乐八种物品,遵循从左到右的次序,可按此次第供养灯水香等。

六种意乐分别是:

  1. “无上大功德田”增上意乐:通过思惟如来是无上大功德田而发起的增上意乐,就是无上大功德田增上意乐。
  2. “无上有大恩德”增上意乐:因为三宝为我们开示三乘正道,使我们获得一切义利,所以是无上有大恩德。
  3. “一切有情中尊”增上意乐:如来是一切无足、二足、多足等有情中最殊胜的。
  4. “犹如邬昙妙花极难值遇”增上意乐:三宝犹如稀有殊胜的邬昙妙华,很难遭遇
  5. “三千大千世界独一出现”增上意乐:在同一三千大千世界中,不可能同时出现别别相续的两尊佛。诸佛化身虽有无量,但在同一教期,不会有两尊示现八相 成道的殊胜化身。
  6. “一切世出世间圆满根本”增上意乐:三宝是产生一切世间与出世间圆满功德的所依,出世间三种菩提及世间人天的圆满,都是从三宝产生;
  7. “作是思惟而设供养”:供养三宝时,首先必须依照这六种意乐作正思惟,然后再施设供养。
《菩提道次第广论讲记》根据宗大师所说,宣说以六种意乐供养三宝。


《掌中解脱》云:“关于献供的具体方法,这里以供水为例,稍作表述:必须先将供杯仔细地拭擦干净,然后将供杯一字排开放在供桌上。应当避免杯与杯之间的间距过远,否则将与上师分离:也应当避免两杯相触,否则就成为钝根;供献时如果发出响声,也将导致疯狂等等。空的盛器放在供桌上会减少我们的福德,所以在排列前,应先将供杯迭成一迭,往最上面的碗里注入少量的水,并诵三种子字加持,随后倒少许水到下面的一个杯中,再放到供桌上。依次重复进行整个过程,直至所有的杯子都排列在供桌上。这样的话,就没有一个杯子是空的。在献供(注水)时,如果单用一只手来作是不恭敬的,应该像为一位大王敬茶那样。注水时,水流的变化应该像麦子一样:两边细、中间粗。如果水太多溢出杯外,将导致破戒:反之,如果水太少,又将使受用减少。所以,水线应低于杯口约一粒麦子的距离。”

慈诚罗珠堪布在《慧灯之光》中说:“供水却要供七杯。每个杯子中间的间隙既不能太宽,也不能太密,一般大小的供杯(直径10厘米左右)之间的间隙,为一粒米的宽度;如果是大供杯(直径20厘米左右),其间隙就是一根手指的宽度,供杯应在一条线上整整齐齐地摆放,倒水的时候既不能因太满而溢出,也不能太少。七杯水每天下午都要收回倒掉,第二天再换上新的凉水 。”

施水时可念嗡啊轰,观想其以少变多,遍布虚空,令无量鬼道众生均获得受用和满足,亦可念观音心咒加持,还可念一偈:“此施诸善根,愿彼利饿鬼,离饿鬼劣身,获善趣安乐。”


赞叹!愿您以此功德具足《藏巴拉功德经》所说的供水的全部功德!

《藏巴拉功德经》云:

一、水供一次相当于念诵阿弥陀佛心咒100万遍,黄财神心咒100万遍功德。
二、水供一次所有饿鬼道众生可解除一年饥饿之苦。
三、往昔所杀害水族众生罪业得以清静。
四、水供一次能消除违缘,广结善缘,所作善业顺利,身心自在快乐,空行护法六时护佑,吉祥如意!

Tuesday, April 1, 2014

从释迦牟尼佛的命运看如何改变我们自己的命运






一. 释迦牟尼与其妻子的宿世姻缘


    “人的命运天注定!”换句话说就是人的命运都是自己选择的,自己前世的因造就今生今世的果!比如下面这个故事就是讲释迦牟尼和其妻子的姻缘是前世就注定的,释迦牟尼成佛也是前世就定好的。     

    据佛经记载释迦牟尼在过去世叫做儒童,当时是燃灯佛在世为教主,有一天,儒童看见一个叫瞿夷的女子拿着七枝青莲,心生喜欢,因此用五百金钱买其五枝,瞿夷见他花高价买青莲,觉得奇怪,就问他,买青莲有何用,儒童回答:“用以供佛。”瞿夷听了,十分感动,对儒童说道:“原来如此。愿我来生能与君做夫妻,永不相离。”瞿夷又对儒童说道:“请君将我此愿令佛知晓。因我身为女子,不能近佛前求愿。”说罢,瞿夷将手里剩下的二枝青莲花递给儒童:“此二枝青莲花,请代献佛。”儒童默默地答应了。

    儒童来到燃灯佛处供七枝青莲,又见地上泥泞容易污染佛足,因此脱下衣服铺在地上,见还不够,又解开头发,以发铺地让燃灯佛履其衣发而过泥泞,燃灯佛因而对儒童授记说,由于你这一次敬佛的功德,所以过了九十一劫后,劫号为贤劫时,你将成佛于世间,名释迦牟尼。”(见《佛说太子瑞应本起经》)

    当时的儒童,就是后来的释迦牟尼世尊,瞿夷呢?就是太子释迦牟尼之妻、温柔贤淑的太子妃耶输陀罗。耶输陀罗后来也被授记,将来成佛名号为:“具足千万光相如来”(见《妙法莲华经》)。

二.释迦牟尼佛“神通不敌业力”的故事

    不光是个人的命运天注定!一个群体、一个朝代、一个国家的命运也是天注定的。在《红楼梦》中,我们可以看到金陵十二钗每个人的命运在太虚幻境都有个册子规定好了。中华五千年历史上各个朝代的更替都是上天事先安排好的一场大戏,具体细节请看我编写的“中华历史朝代的道德轮回—从风云时代到江湖时代”。个人因为个人造的业力有自己的命运,整个社会也因为共业也会有整体的命运,下面说的释迦族也是因为过去世集体造作的杀业而惨遭被灭族的命运。

    佛经里记载了琉璃王灭释迦族的故事,可为“杀业造成战争兵祸”的最佳证明:

    佛在世时,佛的族人——释迦族住于迦毗罗卫城。某日琉璃王率兵攻打迦毗罗卫城。佛有神通,知道释迦族过去世集体造作的杀业已经因缘会合,果报成熟,定业难转。但为尽一番心,曾先后三次,预先等候于琉璃王经过的路上,劝退琉璃王大军。但是琉璃王到了最后,却经不起臣下的再三怂恿,终于挥军入城,大举屠杀。佛弟子目连尊者,不忍释迦族人尽遭诛灭,运用神通将释迦族人五百摄藏在钵中救出来,不料五百人在钵中全部化为血水,营救不成,于是向佛请示这事的前因后果。佛说:“久远年代之前,迦毗罗卫城所在的地方,是一个大村庄。村里有个大池。有一天,因为久旱无雨,池里的水都干涸了。池里的鱼全被村人捉去煮杀,其中有一条最大的鱼也被烹煮。只有一个小孩从来不吃鱼肉。那时的大鱼,就是今日琉璃王的前身。池里的鱼类就是琉璃王率领的军队。村庄上捕鱼杀食的人,就是现在被杀的释迦族。那个不吃鱼肉的小孩就是我,因未吃鱼肉,所以没有被杀。已经来到的定业是无法逃脱掉的,因此释迦族五百人虽被救出,还是化为血水,难逃一死。”

    佛法因果律告诉我们:人与畜生同为轮回六道中的一份子,畜生并不永远为畜生,恶报尽时仍可转生为人。今日为畜,你要它死;来世为人,他不要你活。一报还一报,丝毫不含糊。因此个人的杀业,乃是绑.票、抢.劫、杀.人等社会不安的由来;群体的杀业,则为战乱兵祸的根本原因。预防之道只有唯一的一条路——戒杀生。

三.如何改变我们自己的命运


   《西游记》中有一句话,叫做“人心生一念,天地尽皆知;善恶若无报,乾坤必有私!”改变命运要从发善念、做好事做起。 

    天地乾坤是无私的,“有得必有失、善恶必有报”是宇宙中的一个基本法则,连释迦牟尼佛都避免不了,眼睁睁的看着自己的族人被仇敌灭掉,正所谓“神通不敌业力”。“人的命运天注定!”换句话说就是人的命运都是自己选择的,自己前世的因造就今生今世的果!因为这种业力轮报,普通常人的命运就是在三界内轮回转世。人做任何事情会产生一个结果,做好事会得到德报(善报),做坏事会得到业报(恶报)。德报与业报如果在当时或当世就显现出来,就是现世现报(现世事现世报);德报与业报如果积累下来在后世显现出来,就是现世事隔世报。各种正教的核心 内容就是一个“德”字,教人行善积德做好事。

    唯有修炼才能正向改变人的命运,走向美好的未来!《了凡四训》这本书的作者明代袁了凡先生就是通过修身养性(修炼)才改变了他自己的命运。很多人历尽磨难才悟到了这一点,所以在滚滚红尘中走了一番的情种贾宝玉最后也 走入了修炼之门,曾经斗天斗地而被压到五行山下的魔头孙悟空也因为跟随唐僧修炼而修成了斗战胜佛。因为一个人想要修炼,就是想要脱离三界轮回之苦,佛道神 感应到了,就会帮他,使他的德转化成功,这个人将从此走上修炼的道路,他的命运也就改变了。如果一直坚持修炼,他的未来要么是修成了佛、道、神,要么是去佛、道、神的世界当众生,总之,不会在三界中轮回受苦了。

    也有另一种反向改变命运的方法,就是妄图以各种不正当的手段去交换来获取个人利益,就像小说和电视剧《第八号当铺》中描写的那样,和现实生活中魔鬼的各种化身做交易,得到一时的好处,得到不该得到的东西,最后愈陷愈深,最终会把自己的灵魂都当给了魔鬼!连天使和魔鬼都得遵守“有得必有失”这个法则!“天下没有免费的午餐”!该是你的东西别人是抢不走的,不该是你的东西你再怎么争也得不到的!即使你一时得到了,最后失去的会更多。如果教人怎么去得到好处、怎么去发财、怎么出个名、怎么走桃花运,这些都不是正法所为,都是邪法所喜欢干的一些事情。